○韓子爲負英俊太過。不復三思勇心排佛。及見大顚 勇心自息。然後𭰹味禪學。前之排佛盖是不知而誤爲 也。後人以禪學性理著書立言。然後反行排佛。此是知 而故爲也。冥𭁷之中各有前程之定理。韓子上佛骨表。 憲宗皇帝大怒将以抵死。裴度崔群䓁上言哀請乃貶 潮州聞郡之靈山寺大顚禪師道徳名重。三以書請。其 一曰韓愈啓。孟夏漸熱。惟道體安和。愈弊劣無謂坐事 貶官到此。盛聞道徳切思見顏。昨到来未獲㕘謁。已帖 縣具人船奉迎。日夕佇瞻。四月七日。愈上大顚禪師。其 二曰愈啓。海上窮𠁅無與語者。側承道高思獲披接專 特有此咨屈。此旬晴明不甚熱。倘䏻乗閑一至實爲幸 也。六月初三日。愈白大顚禪師。其三曰愈啓。慧勻至辱 荅問珎悚無已。所示廣大深逈。非造次可量。傳曰書不 𥁞言。言不𥁞意。然則聖人之意其終不可得而見耶。如 此而論。讀来一百遍不如覿面對之。愈聞道無凝滯。行 無繫縛。苟無所戀着。則山林閑𡨜。與城隍無異。大顚師 論甚宏愽。而必守山林不至州郭。自激脩行獨立空曠 無累之地者。非通道也。勞扵一来安于所適道故如是 不宣。愈頓首大顚禪師。七月十五日出𦾔本韓文。有註云。大宋重刊韓文。 欲去此二通書。謀决扵歐陽文忠公。公曰不可去。故存之。○晦菴校韓文亦存之不去。已後重畨晦菴所校之 板。則去之不存矣。𥡴古畧亦收之大顚至郡。留數日。談論廓逹。深有契 懷。次日言及上表謂佛爲夷狄之敎䓁事。大顚荅之其 畧曰吾聞善𮗚人者𮗚其道之所存。而不較其所居之 地。桀紂之君。跖蹻之臣皆生中國。然不可法者以其無 道也。舜生扵東夷。文王生扵西夷。由余生扵戎。季札出 扵蠻。彼二聖二賢者豈可謂之夷狄而不法乎。子不𮗚 佛之道。而徒以爲夷狄。何言之陋也。子必以爲上古未 有佛而不法耶。則孔子孟軻生扵衰周。蚩尤瞽叟生扵 上古。豈可捨衰周之聖賢。而法上古之凶頑㢤。子以二 帝三王之代。未有佛而長壽也。則外丙二年。仲壬四年。 何其夭耶。子以漢陳之間有佛法而人主夭且亂。則漢 眀爲一代之英主。梁武壽至八十有六。豈必皆夭且亂 耶。子謂儒有言仁義忠信。而不知佛之言常樂我淨無 以異也。子旣未讀佛書。安知不談先王之法言耶。昔者 舜犬吠堯。非愛舜而惡堯也。以所常見者唯舜。而未𡮢 見堯也。今子常以孔子爲學。而未𡮢讀佛之書。遂徔而 恠之。是舜犬之說也。佛之與人子言必依扵孝。與人臣 言必依扵忠。此衆人所共守之言也。子今自恃通四海 異方之學。而文章旁礴。孰如姚秦三蔵羅什法師乎。子 之知来蔵往。孰如晉之佛圖澄法師乎。子之𥁞萬物不 動其心。孰如梁之寳公和尙乎。韓子默然良久曰。不如 也。大顚曰。子之才旣不如彼矣。彼之徔事者佛也。而子 反以爲非然則豈有高才而不知子之所知者耶。韓子 悔過。自此敬佛。深好禪學。其荅孟蕳尙書書曰。来示云 有人傳愈近奉𥼶氏。此傳之者甚也。潮州有一老僧。號 大顚。頗聦眀。識道理。遠地無可與語者。故自山召至州 郭。留十数日。實䏻外形骸以理自勝。不爲事物侵亂與 之語。𨿽不𥁞觧。要自胷中無滯礙以爲難得。因與往来。 及祭神至海上。遂造其󷮴。及来袁州留衣服爲別。乃人 之情。非求福田利益也出韓文𦾔板今板皆有之韓子哭女詩幷序 曰。去嵗自刑部侍郞。以罪貶潮州。小女道死。𣩵之層峯 驛旁山下。蒙㤙還。過其墓。留題驛梁云。数條藤束木皮 棺。草𣩵𫟎山白骨寒。驚恐入心身已病。扶舁沿路衆知 難。遶墳不暇號三匝。設祭惟聞飯一盤。𦤺汝無辜由我 罪。百年慚痛淚闌干出韓文𦾔板今板皆有之韓子自上表至見大 顚。講談問禪。始末詳𬾨扵韓子別傳𦾔板。韓文陳休齋 文集。晁氏筆記。釋氏通鑑。佛法編年。佛祖通載。𥟵古畧。 傳燈統要䓁書。今輙引其畧耳。